译者附识：

　　本文根据东京大学文学系教授、日本学术会议会员藤井省三专著　《鲁迅———激活东亚的文学》　部分章节编译。藤井省三专攻中国现代文学、鲁迅研究，1979-1980年在复旦大学留学，1991年以　《鲁迅文学之形成与日中俄三国之近代文化》　获东京大学文学博士学位。著有　《俄罗斯的影　夏目漱石与鲁迅》、《鲁迅　<故乡>　的风景》、《中国文学百年》、《鲁迅事典》、《新·鲁迅的推介》、《中国见闻150年》、《鲁迅———激活东亚的文学》、《中国语圈文学史》　等著作。藤井省三也是村上春树研究专家，著有　《村上春树心底的中国》，目前正主持为期四年的“东亚与村上春树”国际共同研究计划。《鲁迅———激活东亚的文学》　一书展示了鲁迅在绍兴、南京、东京、仙台、北京、上海等地的经历及对中国左翼文化运动的贡献，同时，也以大量篇幅多方位地展示了鲁迅对日本、其他东亚各国及现代中国文学的影响。该书关于鲁迅思想与创作风格对村上影响的考察，角度新颖，又不乏饶有趣味的细节，无论是现当代文学研究者还是鲁迅或者村上的“粉丝”，对此都会感兴趣的吧。

　　鲁迅：既时尚又古典的作家

　　1999年，我在东京大学举办专题研讨会“鲁迅对东亚的影响”。韩国、新加坡、澳大利亚、台湾、香港等国家与地区来了二十五位代表，同时，还专门邀请了十名左右旅居日本的中国学者与一百名左右的日本学者。大家一起进行了为时三天的交流研讨。关于鲁迅，一直有多种多样的阅读理解，但在这次研讨会上，大家都一致觉得他是一个既时尚又古典的作家。

　　以这一专题研讨会作为开端，成立了亚洲现代中国文学国际学会。2002年4月，该学会在新加坡大学中文系举行第一次大会。第一天会议的会场是在大礼堂，新加坡各高校中文系的学生们大都参加了。这一天，我作了主题为“展望二十一世纪的鲁迅研究”的报告。结果，在会场遭到这样的质询：对于今天的我们来说，鲁迅还有什么意义？

　　我的回答是这样的：

　　十九世纪的东亚人民为抵抗来自欧美诸国的殖民地化，就学习来自欧美产业化社会与国民国家的制度，并各自成立了独立国家。在刚开始模仿欧美的二十世纪初，鲁迅学习欧洲浪漫主义诗人们的尊重个性与抵抗的精神，呼吁抵制欧美在近代的扩张，强调接受欧美文化过程中保持主体性的重要性，并积极践行。苏联解体、东欧发生经济危机以后，以美国作为标准的全球化席卷东欧。东欧国家的人民也必须与他们的先辈一样进行抗击。这时候，如何才能既不丧失自己的主体性，又能进行思考与行动呢？　我的回答就是：鲁迅文学可以解答我们的疑问。

　　鲁迅在给内山完造的随笔集　《活的中国的姿态》　(1935年)　的日文序言中这样写道：

　　像日本人那样的喜欢“结论”的民族，就是无论是听议论，是读书，如果得不到结论，心里总不舒服的民族，在现在的世上，好像是颇为少有的……

　　我觉得，关于“鲁迅在今天的意义是什么”这一话题，不要急于下结论，因为这是徒劳的。鲁迅作为东亚的一个既时尚又古典的人物，应该慢慢地、正确地阅读。目前，承接了鲁迅思考的命题，并且在读者中取得普遍共鸣的作家有村上春树　(1949年出生)。他是将日本的今天摆在亚洲的时间与空间的位置的作家，也是成为亚洲共同的现代文化出发点的作家。

　　现代文化的出发点

　　实际上，村上春树文学的主人公有许多是在追踪东亚的历史记忆，并且经历了大大小小多次冒险。村上春树在1979年的处女作　《且听风吟》　中，主人公的“我”对“杰伊兹酒吧”的店主讲述了在“上海的郊外”，“终战二日后，踩上了自己埋藏的地雷”而被炸死的叔父的故事。杰伊也充满怜悯对他说：“唉......，好多人死了，其实大家都是兄弟啊!”杰伊是一位中国的中年男子，他在朝鲜战争　(1950-1953年)与越南战争　(1960-1975年)　中美两国激烈冲突的时代，在日本的美军基地工作过。将如此黑暗的过去清晰地呈现的作品是　《寻羊历险记》　(1982年)。该小说讲述了“我”和他的亲友“鼠”与“满洲国”的亡灵对话的故事。这部冒险小说的前一部作品是　《1937年的弹球游戏》　(1980年)。书中写道：“鼠”由于对杰伊居住的街道牵肠挂肚而留下了，“为什么他的存在会如此扰乱自己的心，这对于鼠来说，是不明白的。”