内容摘要：亚伯拉罕的上帝作为超验的神圣位格，是在历史中自我启示的上帝，是立约、呼召与拣选的上帝；笛卡尔发动了一场以上帝为对象的哲学一神学领域里的“君主立宪”式的革命，上帝这个名称和位置依然保留着，也就是说，上帝依然是完美、绝对、无限等，并且上帝依然通过它象征性的最高权力，维持着笛卡尔整个形上体系的完整和统一，但是，上帝和人都要受到逻辑必然性这一“宪法”的束缚。这一笛卡尔革命对于造成“上帝之死”这一现代性事件是不无干系的。>收起< A />
关键词：笛卡尔;上帝;恩典
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摘 要：亚伯拉罕的上帝作为超验的神圣位格，是在历史中自我启示的上帝，是立约、呼召与拣选的上帝；笛卡尔发动了一场以上帝为对象的哲学一神学领域里的“君主立宪”式的革命，上帝这个名称和位置依然保留着，也就是说，上帝依然是完美、绝对、无限等，并且上帝依然通过它象征性的最高权力，维持着笛卡尔整个形上体系的完整和统一，但是，上帝和人都要受到逻辑必然性这一“宪法”的束缚。这一笛卡尔革命对于造成“上帝之死”这一现代性事件是不无干系的。
【作 者】陶杨华
【作者单位】浙江大学
【期 刊】《世界宗教研究》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2013年第3期142-148,共7页
【关 键 词】笛卡尔 上帝 恩典
