儒家的礼乐教化是对社会人群的人文教化,是对人的心灵与行为的价值建构,这是我们社会建设的重要途径。应把仁爱、正义、和谐、节制、忠孝、诚信等美好品德贯穿于社会的各个方面,让人们通过理性的选择,通过各种行为方式表现出来,形成良好的风气。

　　在中国的传统文化中,儒家学说与教育、教化密不可分。儒家教育本质上是社会本位的,其根本任务就是要在各种文化制约性和伦理规范性的社会群体中建立起合乎“人道”的和谐秩序,即历代儒家学者所倡导的“明人伦”是这种教育的根本宗旨,这也就决定了儒家教育是一种人文教育。近代以来,西方科学主义思潮在中国文化教育方面产生了深远的影响,这固然促进了中国教育的现代化转型,满足了教育的国际化趋势和要求,但同时也给中国教育带来了许多问题,诸如单一化的分科教育、片面的知识化倾向等。这些不只是目前我国教育面临的问题,也已经成为世界性的问题,在国际上受到普遍关注。所以在弘扬传统文化的当下,重新思考儒学教育有着特殊的意义。

　　个人教育:关注“如何成人” 

　　作为生命主体的个人在成长发展的过程中,在情感、认知、行为的各个层面,都会和儒家所讲的问题发生关系。儒家特别重视“教化”,个体教育就是帮助个人学会做人、融入社会的过程。不过儒家讲“生生”、“感通”、重生命之间的感应关系、天人一体,这些都不同于今天所说的一般的教育。从平面化去理解,一般讲教育,多引述《荀子·劝学》或《礼记·学记》,而代表儒家教育思想精髓的应该是《大学》、《中庸》。当然学习知识有它的重要性,中国人讲“活到老,学到老”,但儒家所讲的的学习是知性合一的,为学和做人、做事分不开。像荀子的德行养成论,也是学思结合、践行修身的。所以,关于个人的教育,儒家思想就是关注于“如何成人”的问题,教人怎么做人、怎么做好人,在这个意义上,也可以说儒学就是人学、成人之学。