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传统文化与当代性 评王充闾《国粹:人文传承书》
2017年10月10日 09:03 来源:光明日报 作者:孟繁华 字号

内容摘要:《孟母择邻》图片选自《国粹:人文传承书》图片说明:孟母为教育好幼小的孟子,曾为选择环境搬家三次,终于把孟子培养成为一代大儒。

关键词:传统文化;国粹;孟母;传承;人文

作者简介:

  《孟母择邻》 图片选自《国粹:人文传承书》 图片说明:孟母为教育好幼小的孟子,曾为选择环境搬家三次,终于把孟子培养成为一代大儒。后人遂以“孟母择邻、孟母三迁、三迁之教、孟母三徙、徙宅、孟母邻、孟邻”等典故来颂扬母教有方。回眸中华民族的历史,孟母仉氏是最突出的中华贤母形象,是教育子女的贤母典范,被誉为“母教第一人”,至今仍传为懿范,激励一代代母亲,激发作为人子的爱心、孝德。

  【读书者说】

  王充闾是当下重要的散文家。他皇皇二十余卷文集,以其正大的面貌、浩瀚的雄姿、澹然的笔触和云卷云舒的万千气象,展示了他丰赡、多样的散文创作成就。他书写日常生活的片段感受,抒写清风绿水的恬淡情怀,他的文字里有仙风道骨也有人间冷暖;但他更沉迷的,似乎还是几千年来的华夏本土文化历史,这些文字里有一个民族的精神血脉,有人文世界的日月星辰和江山万里。最近,北京大学出版社出版了他的以“国粹”为主题的散文集——《国粹:人文传承书》,让我们有机会集中领略了王充闾于“国粹”的哲理思考和文学表达。

  可以说,在当代作家中就国学修养而言,很难有人可以和王充闾比较。他不仅是位学问家,更重要的是他对“国粹”的理解和阐发。所谓“人文传承”,就是在这种理解和阐发中实现的。这是对文化传统的延展,是继承更是激活。当然,自五四新文化运动始,对“国粹”的争论至今没有终结。即便是士阶层——传统或现代知识分子内部,关于居与处、进与退、道统与政统的矛盾和选择,也并没有完全解决,更遑论面对整个浩大而庞杂的传统文化了。因此,如何指认“国粹”、如何评价“国粹”,不仅是“文化自觉”,更是一个知识分子的文化担当。

  读史通心,才能进入历史传统深处

  王充闾在传承、阐发“国粹”的时候,他有一种明确的文化自觉。文化自觉,是费孝通1997年提出的。费先生认为:所谓文化自觉,是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之,是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。王充闾的文化自觉,首先在于他“读史”的方法。他认为:读史,主要是读人,而读人重在通心。读史通心,才有可能“进入历史传统深处,直抵古人心源,进行生命与生命的对话”。而“历史传统是精神的活动,精神活动永远是当下的,绝不是死掉了的过去”。其次是他强调感同身受,理解前人。他援引法国年鉴学派史学家马克·布洛赫在《历史学家的技艺》中的话说:“理解历史才是历史研究的指路明灯。”再次是不仅读人通心,而且要对“作史者进行体察,注意研索其作史心迹,探其隐衷,察其原委”等等。要同“国粹”对话,首先是对待“国粹”的基本态度,王充闾面对文化传统的这种自觉,是他能够写出篇幅浩瀚的历史散文的前提和“秘诀”。

  本书凡四章,分别是“祖先:人生命脉”“人文:生命符号”“河山:文明大地”“传统:生活智慧”。绪章后讲的就是“祖先:人生命脉”。先后对轩辕黄帝开创的人间乐园,对孔子、墨子、庄子、孟子、秦始皇、松赞干布、文成公主、李白、苏东坡、宋徽宗赵佶、秦良玉、纳兰性德、袁枚、曾国藩等,或是传说、或是诸子百家、或是帝王、或是重臣、或是文人墨客的书写。一方面,这些人物几乎构成了几千年的华夏历史,轩辕黄帝创造了人世间的乐园,诸子百家奠定了中国文化的元话语,帝王重臣的丰功伟业、文人墨客的锦绣文章等,有了他们,我们的文明史才会如此璀璨、光耀人间。另一方面,作家也践行了他“事是风云人是月”的历史观和文学观,书写历史主要还是写人。但无论写哪些人、做怎样的评价,都隐含着作家对历史、对人生况味的理解。那篇《道家智者》最为典型。他用算术的方式比喻三种人物,即做加法的一类人,做减法的一类人和加法、减法混合用的一类人。儒家、墨家是做加法的,孔子、墨子率先垂范,大禹治水十三年如一日,诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已,都是典范;也有先用加法后用减法的,如清代袁枚、明代状元杨升庵、春秋时代的范蠡、汉代的张良、明代的刘伯温等都是;而终生都做减法的,就是庄子。庄子终生不仕,以快心适志。庄子生活上自甘清苦,心态上化苦为乐,思想上崇尚自由。庄子的思想多为文人崇尚,那的确是人生理想的境界。但是,人大概也越是缺乏什么也就越凸显和想象什么。庄子的境界大概是最难实现的,才为历代文人所向往吧。

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