■李侠

　　汪品先院士在《汉语被挤出科学，还是科学融入汉语》一文中，提出了一个非常有价值的问题，即如何看待文化的生存环境问题。汪先生的很多提法和观点也是当下社会，或者说是整个华语世界都很关心的问题，其中有些观点笔者也是深有同感，如文章题目中展示的汉语在当下科学与教育事业中所遭遇的尴尬处境等，的确已经到了很严重的地步，但汪先生文章更多地是强调汉语危机的果，属于文化子系统层面的表现，笔者希望借着这个契机谈点造成这种现象的宏观原因，以此深化关于当下汉语文化困境的讨论，即如何客观地评判文化的宏观发展环境问题。

　　当下国内学界的一个主要关注点是汉语在某些领域的式微，是否会导致一场毁灭性的“去中国化”现象的出现？以及由此引发的很多猜测与担忧，如话语权之争或者文化霸权等很多吓人的话题。如何厘清与看待这些问题，就是当下急于梳理的问题，否则会引发很多棘手的深层精致伪问题。鉴于此，笔者谈点文化的生存环境与进化问题。

　　在世界文化的大系统中，中国文化是一个子系统，那么子系统的生存与发展条件问题就是本文关注的基础，把这个问题弄清楚了，那些漂浮于社会思想表层的认知混乱现象也就迎刃而解了。

　　中国文化的现状给出一个简洁的诊断：中国文化受众规模巨大、文化生产力一般，系统的存在状态是半开放系统，由此观之，中国文化的体检表总体来说应该是处于“亚健康”状态，远没有到“去中国化”的阶段，因此，当下对于中国文化未来的担心大可不必。

　　在笔者看来，一个文化子系统的生存与发展至少需要如下三个基础性条件：其一，文化的受众规模。换言之，如果一个文化的受众规模很小，那么它在整个文化体系中的地位就会处于比较边缘的地位（以色列现象可以看作是其文化产出率比较高的特例）；其二，文化的生产力问题。如果一个文化子系统不能持续地产出优质的思想成果，那么这种文化的影响力就会逐渐衰落下去，从而影响它的扩散与传播，更有可能危及它的传承与发展。试想如果我们的文化没有在历史上产生四大发明以及其他众多优秀思想成果，我们还会被认为是世界文明古国吗？其三，文化系统的存在模式，它事关文化子系统的发展与未来的命运。

　　文化系统有三种存在形式：孤立系统、封闭系统与开放系统。按照耗散结构理论的说法，如果一个文化子系统是孤立系统，它与外界没有任何交换，那么这个系统的最终命运就是灭亡，在全球化时代，已经不太可能存在完全孤立的文化系统；如果是封闭系统，即该文化只从外界吸收物质与能量，而不吸收信息，那么这个文化子系统就是一个退化系统，它的最终命运就是被淘汰；相反，如果一个文化子系统是开放系统，那么它不仅从外界获得物质、能量还有信息，那么在自组织机制作用下它就会发展出一个进化系统。