中国进入改革开放新时期,凯洛夫教育学已经很少有人知晓,美国等西方国家的“教育学”,越来越成为我国教育界特别是青年教育工作者热读和信奉的经典。就连我国正在进行的新课程改革设计者们也宣称,这一轮课改的主要思想来自于建构主义学习理论。 

　　叶圣陶曾在1958年给刚任教师的外甥女江亦多的一封信中写道:“你在大学学的是凯洛夫教育学,那是苏联的教育学,不是中国的教育学。”

　　的确,在新中国成立十来年的时间里,“学苏”风靡一时,凯洛夫教育学成为每个师范生的必修课,他们走上教师岗位后仍深受其影响。时隔二十多年后,中国进入改革开放新时期,凯洛夫教育学已经很少有人知晓,美国等西方国家的“教育学”越来越成为我国教育界特别是青年教育工作者热读和信奉的经典。就连新课程改革设计者们也宣称,这一轮课改的主要思想来自于建构主义学习理论。

　　百年中国教育改革难道没有形成自己的教育学? 

　　波澜壮阔的百年中国教育改革历程自20世纪初开启,难道就一直没有形成中国自己的现代教育学?如果有的话,在中国经济、中国文化包括中国教育日益走向世界,中国“前所未有地接近中华民族伟大复兴的目标”的今天,我们的教育工作者尤其是教师,难道不应当更加自觉、自信地实践和发展中国自己的现代教育学?

　　“中国自己的现代教育学”的一个典型,就是叶圣陶教育思想。

　　叶圣陶是20世纪我国卓越的教育家。他自1912年担任教师起,一生从事文化教育工作76个春秋,几乎亲历了20世纪中国社会变革发展的各个时代和文化教育改革的整个过程。在这个过程中,他同时作为新文化运动战士、著名文学家、编辑出版家、社会活动家,实践、修养、学问极其丰富而又融为一体,形成了博大精深、特色鲜明的教育思想。

　　叶圣陶教育思想的本质特点在于它的实践性、创新性、民族性和大众性。它从不追求教科书式的抽象、静态的理论体系构建,而是始终扎根于中国社会变革和教育改革实践的土壤,不断地提出、探索和回答教育现实中的重要问题,总结、提炼教育改革的实践经验,深刻反映了中国教育改革的历史轨迹和基本规律,堪称“20世纪中国教育改革的一面镜子”。它以国学根底和道德修养作基础,秉承儒道智慧精华,深得五四精神贯注,并将教育改革探索与新文学创作和现代文化建设相交融,以中国传统文化教育根基——语文教育的改革为主要依托,具有更加深厚的中国历史文化背景和现代文化意蕴。它与广大师生的教育和学习生活息息相通,热诚代表他们的愿望与呼声,关怀他们的成长与幸福,并采用中国广大人民喜闻乐见的语言形式,更富有亲切感和人文气息,是真正面向并属于中国广大教育工作者和受教育者的“教育学”。